第156章 文明所依“哲学”的分歧(1/4)
颖建历48年8月。榀国底层军事势力派遣了先头部队,进入了骺州。颖国朝堂派人进行了抗议。——当然这仅仅是抗议而已,也就是说,目前颖国朝野正全力应对其他无法搁置的事务,腾不出手解决这个边境问题,没空处理边患。
但颖国君臣都不愿意接这个“丧地”的罪名。
因此,在颖东亚州沿线的多个城市中,报纸在谈论骺州军事事变时,最终都把问题成因推到“沧州叛乱”上。
不少知书达理的读书人感慨,如今国家陷入危局,全都是西边叛乱者猛攻猛打导致的。
这样的舆论是帝国朝廷需要的,但是呢“絮絮叨叨太多了”。
对于新生的春秋盟而言,朝野策动群舆这种只动嘴皮子的事,最终会因为实际行动产生回旋镖效应。
共义军成功拿下變州,并不代表兵力枯竭。况且收编转化的俘虏,心态上完全可以和榀军作战。
春秋盟高层的意志也非常坚定,面对屏风山脉以东的骺州区域被染指,是绝不容忍的。
榀国的军事暴走力量乱入,已经威胁到了己方工农业产区的安全。——这一点不需要像如今颖国那些百无一用的书生那样,靠“辩经”做着许愿式的乞求,等着朝廷重视。春秋盟内部就已经完成了动员,开始解决国这次军事
冒进问题。
春秋盟的运作体系是“集结所有有志者,进行事竟成”。
自上而下都在“事竟成”的过程中,集团内部所有人,对任何有可能打断进程的力量,都会本能的做出“判断”“规划”“决策”的思维方案。这就是春秋盟自上而下务实的来源。
颖朝的书生们不在“事竟成”的潮流中,所以才会如同公知一样不断念经。
凌翎易讽刺这类公知说:没有佛祖菩萨的大神通,却妄图通过念经来解决问题。——————这是“传承一代”的说法。
让宣冲这个独生代来解释:什么是佛祖菩萨的大神通?就是能召唤天命,即把大量的有志者,聚拢在“事竟成”的路线上。
就拿绿色环保举例,念经和尚类似于只会搞行为艺术,在街头上画绿色涂鸦,或是喊口号。
神佛的大神通则是绿能源的产业规划,防护林建设,大量相关人员的就业工资保障,以及生态农作物市场保护。
念经者是希望自己靠念经(号召),然后就能让神佛(建设者)的力量,听自己的话,在自己指导要求下完成。
...“神通”展开...
屏风山脉以冬是一条类似于智利的长条地形,从天空上看,这个狭窄区域极容易被切断。
但实际上,屏风山脉如同高耸的城墙,可以阻隔一切。
而长条地形,最狭窄地方,其山距离一旁的海距离只有二十公里,山脉如同眼角鱼尾纹皱皮一样在此处折转,该区域有一座城池卡在这里,这个城池叫做紫庐关。
现在榀国大概一个营规模的先头小股部队强行突入了紫庐关,抢占了重要战略据点。
共义军方面研究了紫庐关后,对此是非常头疼。
宣冲d:算是见识到了媲美中国古代那些超级险要之地的关卡了。
此地本身并不是多么雄壮,刚好堵在山脉缺口,关卡也不是堵住了整个缺口,因为这个缺口是河流流通处,如果堵住关卡就变成脆弱的大坝了,所以这是一个依靠侧面山隘修建的防御工事。
整体来看紫庐关就是一排排高度不过四米的石头山墙,六排墙是依托山体部署的。
每一层都比前一层高,而在这些墙体的正前方