第171章 信仰战争(2/5)
框架。“天命”就是众人中“有志者事竟成”的志。
如何引导文明众人的“志”,这需要现代管理学作为召唤天命的“仪规”。
比如说:品剑师在讲述湛卢剑的昂贵时,如此形容欧冶子的铸剑过程:这把剑的铸造纯属机缘巧合,事后欧冶子自己也无法再铸造出这样的剑。
因为铸剑的场景是:雨师酒道,雷公发鼓,蛟龙捧炉,天帝壮炭,太一下观。即不同信仰体系被组织在一起,心中有共同使命,一起协同干活。
用欧洲的语境来说,就是雅典娜、赫菲斯托斯、波塞冬的信徒们聚集在一起协同铸造一把剑。
但用现代人的理解方式,所谓多神襄助,就是各个部门在协调。
一群人被组织在一起接受了做某件事的使命,并且能做成,在神学中就是得到了神的旨意。
由于欧洲后期“诸神”分歧太大,哦,也就是各个城邦分歧太大,最后衰弱下去,也才有了后来必须要搞一神教的原因。
...豆的警觉...
此时在榀国的丁离墙面对天下骤变的情况很不适应,他这二十年来一直以偷梁换柱的方式,试图将厦的至高天道偷换概念,变成序级文明的至高上帝。
这就是试图把厦文明崇拜的光,给换掉。
如果说“信仰”是光源,那么文明架构就是“影”。
不周山点评(对凌翎易讲解):这坏种是在悄悄解构整个厦内的一切文明架构,把原文明千年来传下来的所有架构都解释为“自私”“短视”的利益争斗,进而让所有人厌恶现在DE文明体系,等待一个更加光明的存在降临。
凌翎易感慨:现在的问题是,他还在偷偷摸摸解构的时候,春秋盟这边率先就把自己一千多年的文明体系给解构了。
用博弈论体系进行解构的过程,远比序级的外来解构要更加彻底。
对于厦亘文明架构中一直以来最难以“清洗”的高层部分,他们直接将其翻出,喊出了一句“粪土当年万户侯”。
在把文明内生组织架构的高层清洗掉的同时,(宣冲)又把推进文明伟大性的相关工作给分离了出来。且将这些“伟大性”直接赋予在了文明新生的理想主义者身上,即”数风流人物还看今朝“
所以榀国国内的处境就变得非常有意思,这几年引进外来势力发展,反倒逐渐成了“里外不是人”!
凌翎易:哦,和我们的大祭司论道?这不找抽吗。
一直以来丁离墙都在试图阐述“世间黑暗,光明降临”的概念,现在北边发生的一切正是对“光明降临”的印证。
丁离墙已经察觉到,自己在国国内鼓动的这些民间教会组织中,似乎有些要变节的迹象!——毕竟,在国内流传着这样说法,所谓至高神是“无天”,谶言中,“无天”只能持续三十六年。三十六年后,众神归位。
丁离墙不断在打压这种流言,但是效果甚微,因为厦亘的人都受宣冲心灵信标影响,仿佛都有“危机恐惧症”,对于形势不佳的相国,以及传说中保佑榀国的“至高神”,都抱着“你特么到底信不信”的疑虑。
所以现在丁离墙没来由地厌恶起了春秋盟!因为新兴的文明力量不该进发出这样不属于它的光明。
所以啊,就算春秋盟搞出的功业推进了科技发展,丁离墙也还是要问一句——“代价呢?”
因为在序级文明的信仰语境中,除了至高存在可以赐予人类美好和进步,和魔鬼的交易虽然也能让人短期获得美好,但长期一定会落得没落的结局,比如说突然崩解衰败。
丁离墙比任