第七百一十七章 族比落幕，阴阳道卷(1/4)
姜安汐声音并不高，却没有半分迟疑。姜义望着她，眉峰微微一敛。
他正欲开口，将火焰山的利害再细细说明，却见姜安汐再次俯身一礼，先一步说道：
“安汐还有一事相求，若老祖宗允准，弟子...
姜渊站在潭边，未踏进水榭半步，亦未出声惊扰。他只是静静听着那琴声，听它如何从初时的清微淡远，渐渐转入中段的沉郁顿挫，再至尾声处忽又一扬，如孤鹤掠过寒潭，余音竟似凝而不散，在月光下浮浮沉沉，仿佛不是弦上所出，倒像是山间雾气自己化作了声音，随着水汽升腾、流转、沉淀。
琴声止时，潭面微澜未平，月影碎成银鳞，随波轻颤。
那素衣男子并未抬头，只将十指缓缓离弦，指尖悬于琴面寸许，似在等风过，又似在等一句问。
姜渊却未开口。他只是垂眸，看着自己袖口一道细纹——那是早年在两界村替人缝补旧衣时留下的针脚，早已洗得发白，却始终未曾拆去。他忽然想起幼时听曾祖讲过的一句话：“道不在高台，而在手边；理不在玄言，而在行迹。”当年不解，如今站在这潭边，听这无名琴曲，看这无名之人，倒觉得那话又沉了几分。
片刻后，素衣男子终于抬眼。
目光并不凌厉，也不温软，只如一泓秋水，照人而不灼人。他望向姜渊，唇角微动，声音却似自远处传来，又似就在耳畔：“你寻的不是门，是‘应’。”
姜渊一怔。
“应”字出口，他心头忽如被拨了一弦——不是琴弦，而是心弦。这一字，竟与他这些年行学授业时反复推敲的“行效”二字隐隐相契。行者，应也；效者，应之果也。所谓“应”，非被动之从，亦非强求之执，乃是天地人事之间一种天然的呼应，如春雷动而蛰户开，如月升而潮自涨，不假人为，却自有其律。
他下意识拱手，礼数周全，语气却比方才更沉三分：“敢问先生，何谓‘应’？”
素衣男子轻轻一笑，抬手拂过琴面，未再奏，却见琴身泛起一层极淡青光，如雾似烟，倏忽散入夜色。那光散开之处，潭水竟微微浮起数片莲叶，叶上无花，却各自托着一点微火，不燃不熄，不灼不冷，静静浮在水面，映得整座水榭如置琉璃界中。
“火不因人燃，亦不因人灭。”他缓声道，“它只应时而生，应势而存。你若强取，火即溃散；你若弃之，火亦不灭。它只是在那里，等一个能与之同频的人来认。”
姜渊呼吸微滞。
他忽然明白了——这山中无门，并非隐匿于阵法或幻境，而是根本未曾设门。所谓道门支脉，从来不是一扇可叩可开的石门，而是一道“应机之契”。外人纵有通天手段，若心不能应其节、神不能契其韵，便如盲者观画，纵然立于真迹之前，亦只见一片混沌。
他想起孙悟空当年提起此地时，说的是：“那山上道人，不炼丹，不结印，不诵咒，只弹琴。弹得久了，山就活了；听得久了，人就醒了。”
当时他只当是戏言，如今才知，竟是真言。
“先生可是……白鹿观一脉？”姜渊低声问道。
素衣男子眸光微动，未答，却将右手食指轻轻点在琴徽之上。指尖落处，一缕青气袅袅升起，在空中缓缓凝成三个古篆：【鹿鸣涧】
姜渊心头一震。
白鹿观！果然在此！
他曾在存济医学堂藏书阁最底层见过一部残卷，题为《鹿鸣纪略》，乃千年前一位游方医者所录。其中记述，白鹿观本非寻常道派，乃上古遗脉，主修“声律养性、气感通神”之术。不重金丹炉火，但求五音谐于五行，七情调于五脏