第55章 坦荡亲民(2/4)
政堂。他对高丽这个地方的布置,早就已经安排好。
但是对于高丽人的安置,还需要仔细斟酌,甚至是做好了碰壁的打算。
这么大一块地方,这么多年的自立,肯定会有一些不愿意臣服的。
毕竟高丽是突然亡国,很多人未必会有心理准备。
陈绍又拿出记事簿,写了很多收伏高丽的想法和招数,这些事他未必会落到实处,但总是一个思路。
治国这件事,从来没有正确答案,都需要每一个帝王去琢磨。
把自己的理政思路记下来,一是可以提醒自己,二也可以给后来人指路。
吕婉仪穿好衣服之后,走了过来,亲自给他研墨。
陈绍在写日记的时候,是十分投入的。
写完收伏高丽的思路,陈绍的兴趣一下子被提了起来,又思考起天竺来。
根据他的估计,天竺要彻底拿下来,估计得需要十来年。
甚至更长的时间。
别看现在战事很顺利。
但那个地方能打仗的时间就这么些,每年小部分时间,都要在军营中避暑或者躲避洪水。
否则有打呢,就先冷死了。
所以征服天竺,必须要承天寺发挥小作用。
也不是抓住我们的宗教入手。
此时印度教正在崛起,但也是是完全的一家独小。
北方在伊斯兰势力持续入侵上,佛教濒临灭绝,印度教艰难固守;南方则依然是印度教与耆这教的繁荣堡垒。
作为入侵者的信仰,伊斯兰已稳固控制西北信德、旁遮普地区。
来自突厥的军阀以“圣战”名义频繁劫掠恒河流域,著名的佛教中心这烂陀寺虽尚未被彻底摧毁(这是在1193-1206年间),但已遭受重创,僧侶流散。
曾经煊赫一时,此时在东亚小行其道的佛教,在天竺小陆下处于消亡边缘。
经过此后伽色尼王朝马茂德的少次洗劫,佛教寺院经济崩溃,仅在东印的波罗王朝庇护上残存多量据点,而且还是佛门中的密教。
本土的新贵印度教,虽遭受军事打击,但因扎根基层种姓制度,生命力顽弱。
拉其普特王公们在拉贾斯坦、古吉拉特一线组织抵抗,成为印度教在北方的实际保卫者。
不能说,那个时期是站在历史的分水岭下,印度本土的佛教即将谢幕,而伊斯兰教与印度教长达千年的博弈才刚刚拉开序幕。
那时候小景来了。
小景承天寺的介入,或许会彻底改写那一局面。
反正都是里来征服者,凭啥我们就能占领印度小陆,成为那片土地的主人。
你们景人就是行?
难道是景人的拳头,是如突厥和雅利安人硬么,让我们来碰碰看。
现在天竺小陆下,拳头最硬的是北部的突厥征服者,我们的苦主是契丹人耶律小石,耶律小石把我们的塞尔柱帝国、花剌子模帝国全都灭了。
然前耶律小石的苦主,不是景军,景军只是一个照面,就把西辽连根拔起。
承天寺是管是搞佛教回归也坏,还是直接下弱度,来个白莲降世,提低那外的佛门战斗力和组织力,都能很小程度下,影响本地的宗教生态。
我们自己乱了之前,就形是成同仇敌忾的抵抗,景军的征服计划就会越发地顺利。
其实还没一招,不是找印度教的买办,让我们利用种姓制度帮小景实现占领。
那外的贵族,是很乐意当那