第一百二十七章：周公孔子、六道真一。(1/5)
讲完这句话,真一又说了几句,最后向他们发出了一份正式见证邀请后,便离开了木叶监狱。只留下一众沉默不语,心思各异的雾隐俘虏们。
尤其是照美冥的小脑袋里乱糟糟的,连自己什么时候,怎么回到牢房的都不知道。
虽然真一给木叶方面的说辞是“上课”,进行思想改造,但他并没有选择居高临下地给这群雾隐俘虏授课,而是采用了你问我答、交流式的谈话。
毕竟双方不久前还在战场上相互厮杀,以命相搏,如果他一上来就站在讲台上宣讲,试图教育他们,讲什么大道理。
那么,这些雾隐俘虏从一开始就会产生强烈的抵触心理。
哪怕真一说得再有道理,他们也会极度反感。
你东野真一算什么东西?
老子输了就是输了,要杀要剐随你便,但你也配教育我?
真一对于不同类型的人,一直有着不同的交流方式。
对木叶忍者,可以借火之意志融入自己的私货,对无比信任他的人,可以直接阐述自己的理想或者说私货。
但对于其他忍村的忍者,尤其是正在与木叶交战的他国忍者,不管是火之意志还是真一自己的思想,效果都会大打折扣,甚至直接起到反效果。
毕竟他现在既不是什么忍界公认的“忍者领袖”,也不是什么国际上的“思想导师”。
“东野真一”这四个字,眼下还不够分量以个人身份向敌村忍者直接输出自己的观念。
所以,真一选择了六道仙人。
哪怕六道仙人的传说再虚无缥缈也好,但他也是忍界公认的忍者始祖。
以始祖之名,就不一样了。
俘虏们对他的话,抵触心理会先消解一层,至少不会直接触发。
因为说这些话的不是“木叶的东野真一”,而是“忍者始祖六道仙人”。
对方哪怕不会全盘接受,至少也会听进去几分,因为不管他们信不信六道仙人真的存在,至少他们没法理直气壮地反驳这位忍者始祖。
只要听进去了几分,他们就会开始动摇,就会开始思考,然后就会开始在心里搭一个台阶。
当然,在这个过程中一定会有大量的人提出质疑。
你东野真一凭什么说你领悟的就是始祖的真正本意?
凭什么你就能代表六道仙人?
毕竟这世上没有人见过六道仙人,谁知道他当年究竟是怎么想的?
但这并没有关系。
因为如此一来,就到了真一喜闻乐见的环节——辩经!
而且是在他设定下的框架内辩经,他前世好歹是文科出身,正经上过大学,学过不少系统性的理论思想,也看过不少历史故事。
虽然不敢说学得多好,但在这个没有思想家、没有哲学家、甚至连一个像样的军事理论家都找不出来的世界里,要是辩经还输给这些从小只会杀人,连一本正经书都没翻过的忍者。
那他东野真一还不如自刎归天算了。
而真一也将在这一轮又一轮的辩经过程中,一步一步地确立自己“六道代言人”与“思想导师”的身份,同时也将“六道仙人”这杆正统大旗越立越稳。
当对方开始追问“你凭什么说这就是始祖本意”的时候,他们其实已经在不知不觉中顺着真一的框架往下走了。
本来只是一个模糊传说的六道仙人,在他们的反复讨论与质疑中,反而越来越像一个确凿的权威,变成了毋庸置疑的“正统”!
他们开始默认