第一百一十一章 符、箓！(1/2)
在这本通天箓里,郑子布说:那些所谓的天官功曹、十方神仙,不过是先贤祖师给后人留的,类似于电报的密码本。
一个人的认知,受限于他的时代。先贤祖师观星辰运转、云气纠结,感悟到了天地间某种冥冥中的能量。
这些能量无形无相,难以言说,更难以传承。于是他们便将这些能量拟人化,赋予其姓名、形象、性情、职能。
譬如:天蓬是北地黑煞之精,执风啸雷;真武是北方水神,镇煞伏魔;雷祖是雷霆之主,司掌天罚。
这些神,本质上不过是对天地自然某一种气象的固化和拟人化。
把无形的东西捏成一个有形的形象,把难以言传的能量转化为人可以理解和存思的‘神”。
这,就是箓的起源。
汉字,乃是象形文字。
顾而,符,似字非字。
每一个神名,都是一道箓。天蓬二字是箓,真武二字是箓,雷祖二字是箓。它们是密码,是钥匙。
当然,周元也可以用现代的语言,理解为一种压缩包。
当你受箓之后,你的师门便等于把这本密码本交到了你手上。
你对照着这本密码本,知道了天蓬代表着什么能量,南斗代表着什么能量,六丁六甲又代表着什么能量。
存思这些神,画符召请这些神,本质上是用人赋予他们的那个固化形象为媒介,去撬动天地间和他们对应的那一种能量。
所以受箓之后,才能画符。
不受箓,便如同没有密码本,只能靠自己的存思去凭空摸索。
而绝大多数人的神思不足以凭空构建出那种复杂的能量模型,所以必须依赖祖师留下的现成密码。
再以赵归真举例,赵归真三年被授一道箓,看似很严苛。
但一道符箓,你得存想,理解,还要试画,设坛,行炁,普通弟子三年能够将其完全吃透,就已经不易了。
俗话说,一招鲜吃遍天!
一道符箓如果用到极致,威力自然不可同寻常而语。
一张黄巾力士符,寻常异人画后使用,可能仅仅是加持自身,力量变大,顺便有护体之能。
但要是祖师那个级别,是真可以拟化形,召神将,召来黄巾力士相助的。
周元的手指在书页上轻轻滑过。
这些内容太熟悉了。
杨守中教他画符的时候,虽然没有讲得这么透彻,但说的道理是一样的。
剥身宝符的符意,是存思那种“剥离而不伤”的精微境界,那就是一种能量模型。
而真水龙篆的符意,是存思水的流动和造化,那也是一种能量模型。
只不过,杨守中教周元的时候,用的是老道士自己几十年的经验,而郑子布用的是一种更本质,更透彻的分析方式。
周元继续往下看。
“明白了符和箓的区别,也就明白了画符的过程。
“画一道供奉神灵的符,符头是敕令,符胆是神灵之名,四周的篆文是象纹。如果一定要用一幅画来比喻,这张符就是神灵所居住的神宫。”
“符头敕令为宝盖,神灵名姓为主人,四旁象篆为柱梁。你把这座房子画得越好,它就越稳固,请来的神就越能给这座房子加持力量。”
“所谓设坛召请,就是开门。不设坛,门不开,神不来。房虽好,主人不在。是以不设坛而画符,符形虽工,符力无效。”
看到这里,周元不由得点点头。
就像是车